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標題: 古代當铺怎麼記录借款信息,資金成本? [打印本頁]

作者: admin 時間: 2023-10-17 17:19
標題: 古代當铺怎麼記录借款信息,資金成本?
谢邀，不太懂，對這個话题也很感樂趣，把本身看到的關於寺库的典故轉载過来，切不贴题先非论，长见地是必定的。

【导语】有的人感觉寺库是典當古董書画的處所，也有人说啊這寺库是攻其不备压榨人的處所，另有人说這寺库乃至连人均可以典當，不外這寺库在曩昔到底有甚麼感化，就跟您聊聊老北京寺库里的那點兒事兒。　　“虫吃鼠咬，光板没毛，破面棉袄一件”，“虫蛀烂光板，鼠皮女袄一件”。若是您看過電視剧《大宅門》我想您必定會仇家一句话影象尤其深入。“寺库”一個傳播好久的古老行業，可是自打第一家寺库業務起，這千百年来却备受着争议。有的人感觉壯陽保健食品,寺库是典當古董書画的處所，也有人说啊這寺库是攻其不备压榨人的處所，另有人说這寺库乃至连人均可以典當，不外這寺库在曩昔到底有甚麼感化，今天呢就跟您聊聊老北京寺库里的那點兒事兒。　　要提及寺库的發源，那另有如许一段傳说：在封建社會某朝，有一罪犯王某，經刑部科得永久禁锢的罪名，在囹圉中熬了多年，厥后成為了統领监犯的一個頭子，王遂在狱中打单银錢，交易食物百物，复令眾犯打赌，输錢者以物抵款。日久，王积資颇多，后又遇赦出狱，即開了個“小押當”，門前挂了一块招牌，上書：“指物借錢，不管何物都可典質，物值十而押五，坐扣利錢，几月為期，期限不赎，變卖折本”。后买卖發财，遂逐步扩展，而成為一种行業。　　要提及老北京的寺库，鲁迅师长教师在《叫嚣》里就写過如许的一件事，说他小的時辰呢，去寺库典當工具的，一進門，發修護眼霜,明這柜台啊比他高了一倍，然后呢再把工具從這麼高的柜台递進去，内里啊有甚麼首饰，衣服之類的，再從那毁谤里頭把錢掏出来。此次履历呢一向讓鲁迅师长教师铭心镂骨的，這就要说典當行的一大特色了，常常寺库門槛比一般店肆高很多，大部門的寺库台阶有8级），柜台也高，有的在門内摆一列大屏風，為了避免讓别人瞥见寺库内的环境，另有就是這北京人大多好體面，避免熟人瞥见来典當者的窘相。另有寺库的柜台出格高，站在柜台前看不见柜台上的物件，這是為讓典當者發生畏敬感，不敢和寺库争價。以是呢鲁迅师长教师會發明寺库的柜台比他高上一倍。　　北京有句老话“贫民离不開典寺库”。那些饥寒交煎、家庭停業、走投無路的典當人，因急需用錢，将家中值錢之物送到寺库典當。寺库呢成心低落原物成色，乃至贬得不值一文。典當人由於急於用錢，只能任由寺库压價。每一年年节邻近，寺库還派出人用低價收購無力取赎者手中确當票，典當人到期無力赎出，典當物即成為“死當”，寺库贱價收進，高價卖出，從中渔利。　　是以，寺库的老板，和下面的店員，都分歧於其它行業，從不笑貌迎人，有如如狼似虎，神情实足。有時借仗官势，逼迫布衣。直到解放以前，北京几家较大的寺库，與本地官绅也有所勾搭。有的是由某個官绅入股，從中渔利，同時成為這個行業的“后台”;有的是從“死當”(即典當者到期無力赎出的物品)中，踞取瑰宝衣物，寺库老板甘當“贡献”，相互操纵，沆瀣一气。北京的寺库上至店主司理，下至學徒、店員、更夫，一概都是清一色的北京人，有些仍是祖孙、父子几代相傳為店主效劳。原本山西人极善做生意理财，谋划寺库也很是老手，比方，天津的寺库就有近一半是山西人開的，称之為“山西帮”，但在北京却無一家。山西人也曾试图在北京開設寺库，可最后不是被挤對得倒闭，就是被迫讓渡给北京人，可见老北京的典當業，被节製在行帮权势手中。　　在人吃人的旧社會里，有些犯警之徒常常操纵假當票坑害市民。他们行骗的法子多种多样，好比手拿一张假當票，在桥西武城街上拉住行人诉说苦情，甚麼“家中另有80 岁高堂老母，無衣無食，家里能當卖的全當卖光了．這件皮袄快到赎期了，却無錢赎回．请您随意给几個錢就讓渡给您吧”之類。行人一看，他说的阿谁寺库离這兒不遠，就在前邊，看當票也是真的，因而接過當票，给了錢，那小我回身就不见了。买當票者按寺库字号去赎，才晓得是過時當票惰的是涂改或捏造的），追悔莫及。　　旧社會的坏小子或是走江湖的不少，他们没甚麼正經事兒，有時大白日也會到寺库里讹诈打单。有個流亡之徒在寺库用刀割下本身大腿上一块肉或切個手指，就敢给您扔在柜台上，请求‘當”若干两银子，掌柜的怕惹事，只好给些银子丁宁走了事。這也就是咱们開首所称的寺库乃至连人均可以典當。　　老北京的各行各業都有本身的暗语行话，又称機密语，寺库行業的行话称為‘春典”。　　寺库称袍子為“挡風”，裤子称‘又開”，狐皮称“大毛”，羊皮称‘小毛”，长衫称“幌子”，戒指称“圈指”．桌子称‘四平”．椅子称‘立足”，金钢钻称防早洩藥，“耀光”，珠子称‘圆子”，手镯称‘金钢箍”，银子称“软货龙”，金子称‘硬货龙”，古画称‘彩牌子’，古書称‘黑牌子”，宝石称‘云根”… …　　寺库将日常平凡經常使用的一至十的数字说成‘由、中、人、工，大、王、夫、井、羊、非”，也有将這10 個数字写方‘喜、道、廷、非、罗、抓、現、盛、玩、摇”；另有的寺库将一至九数写成‘口、仁、2、比、才、回、寸、本、巾”。此外，有的寺库還用术语取代数的暗语，如“道子”是一，“眼镜”是二，“炉腿”是三，“叉子”是四，“拳頭”是十。如當物本来只肯给12 块錢，當户不干，寺库掌柜在一旁就用‘拳頭”、“叉子”表示给14块。　　寺库在写當票時，多用草書、减笔或變革字，其功效一是写時敏捷，一蹴而就；二是行外人難以辩認、临摹、窜改、捏造：三是避免犯警當商来坑骗當户。　　頸椎痛貼布推薦, 实在寺库這個行當，在老北京人的心中有着此外行業没法對比的份量，這份行業能包括了不少家庭的离合悲欢，在寺库里您能领會到那時社會的人生百味，虽然寺库不大，可是呢它承载着支票借錢，简直是汗青的萍踪。

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